Escribe; Walter Pimienta J.- Aquel domingo de octubre, y tenía que ser es en octubre porque en octubre ocurren cosas raras como estas, Joaquín Daniel Domimgues Salazar, temprano, al levantarse como de costumbre, antes que Ana María, su esposa, y que su pequeña hija, Ursula Amaranta, este nombre lo sacó de las personajes de “Cien años de soledad, pues era un consumado lector de las obras de García Márquez, en chancletas y pijama, caminando en la semi penumbra, por instinto encendió la bombilla de la sala, se miró al espejo y, asombrado, se dio cuenta que, sin dolor de ninguna clase ni en ninguna parte, la mitad de su cara se le había envejecida de pronto y así también el ojo de ese costado, lo tenía achicharrado y enmarcado en unas pestañas largas y la piel con arrugas, Media cabeza llena de canas y le había salido un medio naciente bigote y una media barba de pelos blancos y duros.
Joaquin Daniel, a noche que había pasado ya, se acostó a dormir de 27 años, tres meses y quince días de edad y ahora, al despertar, del lado izquierdo de su rostro amanecía como teniendo 98 y como si el reloj de su vida, desaforado de horas, minutos, segundos y décimas de segundo, de súbito, lo pusiera a vivir 71 años más , así, de golpe. 
Pero el acontecimiento no paró aquí.

Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina nació en Salamanca en 1930. Es uno de los filósofos españoles más originales de la tradición fenomenológica actual. Elaboró la estromatología que representa un esfuerzo sistemático con la intención de renovar la fenomenología clásica frente a lo que él entendía como sus limitaciones, articulando una interpretación integradora de experiencia, realidad, ciencia, arte y lenguaje. En su libro Estromatología. Teoría de los niveles fenomenológicos de 2014, Urbina establece que existen niveles o estratos estructurados en la fenomenología en una matriz interrelacionada donde la intención, la significación y la síntesis de sentido operan de forma dinámica. Con este planteamiento fenomenológico evita reduccionismos que desconectan la experiencia de su contexto vital y científico. Esto supone un enfoque radical frente a interpretaciones que buscan un único fundamento o centro de la conciencia.

La entidad presenta la segunda mano a través de sus 37 tiendas solidarias como una opción de primera para vestir con impacto social y ambiental 
Cada año, una persona en España destina de media 921€ a la compra de ropa y calzado (Forbes, 2024), lo que equivale aproximadamente a 34 prendas anuales si consideramos un precio medio ponderado por artículo. Ante esta realidad, la Fundación Madre Coraje lanza una propuesta clara para todo el año: reducir el consumo de moda y, cuando se compre, apostar por alternativas responsables. El reto es sencillo y concreto: que al menos 10 de esas 34 prendas sean de segunda mano adquiridas en alguna de las 37 tiendas solidarias que la entidad tiene en Andalucía, Madrid y Navarra.

La PAC está engrosando las cuentas con ayudas millonarias a fondos de inversión como Atitlán o el grupo cordobés De Prado
Los Planes Hidrológicos del Guadiana y Guadalquivir favorecen el modelo de los grandes fondos de inversión, permitiendo dotaciones de agua de más del doble que para modelos tradicionales
Este modelo está generando la pérdida de variedades de olivar tradicional, vinculados a una cultura alimentaria y al territorio, y está incrementando el monocultivo superintensivo en regadío
El modelo superintensivo es utilizado por los intermediarios para presionar a la baja los precios en origen, obligando a los olivareros tradicionales a vender por debajo de sus costes de producción
26 de febrero 2026.- Greenpeace publica hoy su informe "El campo franquiciado: cómo los fondos de inversión han cambiado el olivar español", donde evidencia la transformación acelerada que está viviendo el campo de Andalucía, cuna de la diversidad y riqueza de los olivares tradicionales. El modelo que se impone (superintensivo, ultra-mecanizado y dependiente de altas dotaciones de regadío) está generando una desigualdad creciente en el propio sector, donde el acceso al agua, a las tierras más fértiles y las ayudas públicas se concentran en una minoría, mientras miles de agricultores/as tradicionales sufren un agravio comparativo. Se está imponiendo un modelo insostenible social y medioambientalmente favorecido por las políticas públicas.